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传灯录》卷六、《宋高僧传》卷十等相关资料，依《语录》文义，分为十四节予以笺释，并论及其理论渊源、宗风特点及历史地位，以就教于方家。
1、马祖大寂禅师，师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏，江西法嗣布于...
刘泽亮
|五明研究|
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)人，出家于延庆寺。隆庆四年(1570)撰《归元直指集》2卷，说净土要义。又作《西方诗百首》，劝人求生西方净土。
无尽传灯(1554—1627)大师，衢州(今属浙江)人。初从进贤映庵出家，万历...
不详
|五明研究|
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传灯录》卷二十八载马祖道一示众语录曰：
道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。……只如今行住坐卧、...其所见之书果谬，虽古书斥之；其所见之书果详，虽古书必取之。又其所出佛祖年世事迹之差讹者，若《传灯录》之类，皆以众家传记与累代长历校之修之，编成其书，垂十余万言，命曰《传法正宗记》。”(同前，第146页...
陈坚
|五明研究|
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印，额有圆珠七尺身。 挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 一千龙象随高步，万里香华结胜因。 拟欲事师为弟子，不知将法付何人? 正因为裴休与希运禅师关系如此密切，所以《景德传灯录》把他列入洪州黄檗...
朴永焕
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”[11]。此外，《历代法宝记》、《景德传灯录》等作为一类特殊形式的传记，也可算是一种创造。应该指出的是，这种创造也带动了传统史学的发展，如“魏收晚进，弘以《释老》”，在《魏书》中专门为佛教作志，扩充...
路则权
|五明研究|
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元晤，都是著名的禅师。
海外交流
据日僧元开所著《唐大和尚东征传》记载， 唐·天宝年间（742—756年），随从鉴真渡日弘法的24位弟子中有泉州超功寺僧昙静。鉴真、昙静等在日本被授于“传灯...
不详
|五明研究|
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云：“见性后就算是到家了，以后就不用功修。”自己有不好的习气，就要断除。遇明眼人，就将所证悟的拿来证；假如不遇明眼人，将《指月录》、《五灯会元》、《传灯录》，随一部皆可看看印证。
悟后，灵性见闻...祖心晦堂宝觉禅师，因阅《传灯》至僧问：“如何是多福一丛竹？”福曰：“一茎两茎斜。”曰：“不会。”福曰：“三茎四茎曲。”师于此顿悟。师于南公圆寂之日，作偈曰：“昔人去时是今日，今日依前人不来，今既不来昔不往，...
月溪法师
|五明研究|
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证悟明心见性后，有明心见性的人就请他印证。假如没有，可将《华严经》、《圆觉经》、《无量义经》、《维摩经》、《楞伽经》、《指月录》、《传灯录》、《五灯会元》，随拿一部，都可以印证。
（一）离四句，...
月溪法师
|五明研究|
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语见六祖坛经，盖见性之后，自性如如不动，行住坐卧，穿衣吃饭，一切都在定中，才是大乘定。
传灯录怀让禅师传云：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：大德坐禅图什么，一曰：图作佛...五祖传六祖，六祖永不传，所以传给居士，其实六祖不传的是衣钵，六祖门下明心见性的有百余人，传灯录所载明心见性的祖师很多，并无玄关一窍的修法，生在西方之乐，与生天之乐不同，生西方还要再用功，以至明心见性...
月溪法师
|五明研究|
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1949年庆缘，传灯100余代。有东南第一禅寺之誉，宝藏贝经颇多，以明代万历七年（1579）紫栢所开刻的《径山藏》，尤为知名。据毛春翔《古书版本常谈》载：径山藏，方册本，半叶10行，每行20字，678函，...
刘杭
|五明研究|
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